Jugar a castillos

Queda poco de la Carcasona hereje y meridional que yacía bajo la égida del jovencísimo vizconde Raymond Roger Trencavel en 1209. Resulta una quimera concebir hoy el pánico de la población de la ciutàt cuando arribaron las primeras noticias de la matanza de Bezièrs perpetrada por el ejército cruzado francés. El general de dicho ejército, Arnaud Amaury, preguntado por los subalternos acerca de la manera de distinguir los cátaros de los buenos católicos, acuñó su terrible – y probablemente apócrifa – sentencia: “caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eins” (matadlos a todos, que ya Dios reconocerá a los suyos).

El siglo XIX convirtió los restos medievales de la ciudad fortificada en una postal sacada del Exin-castillos. La belleza de la fortaleza es innegable, sobre todo cuando cae la tarde y la distancia desvanece turistas y antenas. Pero en las distancias cortas, el esfuerzo que hay que hacer para obviar tanto la más que discutible restauración como la ingente marea humana – más de dos millones de turistas al año –es demasiado para cualquiera. Uno olvida entonces sus anhelos democráticos y casi desea un turismo elitista, excluyente y solitario.

Pero volvamos a la historia. Quizás por el miedo antes aludido, Carcasona no se tomó por asalto. Capituló. Y a las pocas fechas, en sus propias mazmorras, el Trencavel aparece muerto, no se sabe si asesinado, si de inanición voluntaria o forzosa, o de simple melancolía por el señorío perdido, sintiéndose abandonando de todos, traicionado por su tío Raimundo VI de Tolosa y olvidado por su señor natural Pedro de Aragón, el cual aún tardaría dos años en reaccionar, y acabando por caer muerto en la batalla de Muret (1213). Desde entonces el verdadero señor del Languedoc, por encima de Raimundo VI, es el cruzado francés Simon de Montfort, hoy enterrado en la catedral de Carcasona.

La cruzada cátara tiene tradicionalmente fijado su final en Montségur, en 1244. Soñar con la historia es mucho más fácil en ese peñón impresionante, inexpugnable en casi cada pulgada de su perímetro. Fueron un grupo de mercenarios probablemente vascos los que lograron acceder a una de las cotas de la peña, en escalada libre, logrando una cabeza de puente para montar las pesadas catapultas que hicieron posible la rendición y toma del castillo. Los términos de la capitulación fueron extrañamente benevolentes: a todos los que renunciaran a la fe cátara se les dejaba ir libres con lo que pudieran cargar sobre su espalda. A pesar de eso, más de 200 fieles cátaros eligieron ser quemados salvajemente al pie de su Monte Seguro en el llamado Campo de los Quemados.

La actual fortaleza nada tiene que ver con la que había en el siglo XIII, pero su estado ruinoso y el amenazante emplazamiento permiten que las lecturas, los sueños, las investigaciones, las fantasías, las pesadillas se acrisolen, aquilaten y amalgamen en tu piedra filosofal, en tu santo grial, en tu María Magdalena que hacen que la ascensión a Montségur sea una de las impagables experiencias que todo amante de la historia puede saborear, volviendo a alguno de los olvidados rincones de la infancia donde aparecen dragones y princesas, libros y conjuros, cabezas cortadas y caballos reventados, bodas, tálamos y catapultas, bosques y lagos sagrados, ese lugar perdido de la memoria donde aún es posible jugar a castillos.

Montségur es mágico. Y no lo es porque nada de de lo que se ha dicho (y se ha dicho mucho) sea cierto o falso. Es mágico porque te permite encontrar en estos momentos de zozobra planetaria un remanso de paz para volver al único paraíso que existe: la infancia perdida.

Bibliografía Básica
Historia y filosofía cátaras
- Brennon, A., “Los Cátaros, hacia una pureza absoluta”, 1998.
- Eslava Galán, J., “Historias de la Inquisición”, 1992.
- Gardère, M., “Rituales Cátaros”, 1996.
- Muñoz, J. L., “Castillos Cátaros”, Revista Descubrir, nº 56, 2003.
- Oldenbourg, Z., “La hoguera de Montségur”, 1959.
- O’Shea, S., “Los Cátaros, la herejía perfecta”, 2000.
- Russell, B., “Historia de la Filosofía Occidental”, 1947.
Literatura
- Berling, P., “Los Hijos del Grial”, volumen I, 1991.
- Dante Alighieri, “La Divina Comedia”, Purgatorio, canto XX, 1315.
- Mosse, K., “El laberinto”, Planeta, 2005
- Oldenbourg, Z., “Los Quemados”, 1960.
- Oldenbourg, Z., “Las ciudades carnales”, 1961.

José L Muñoz (texto y forografías)